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  • 说“六足”“发智”

    西之心理学书，精密过彼远甚，以学术进展之常蹊论之，其 成书似在发智以后。又言：「五取蕴无常转动，劳倦羸笃， 是失坏法，迅速不停，衰朽非恒，不可保信。是变坏法，有 增有减，暂住速灭，本无而有，已... 后四百年 右七书译名，皆唐玄奘法师所定。阿毘达磨旧作阿毘昙 ，译言对法，亦云大法。佛典分三藏： (一) 修多罗，即经 藏。 (二) 毘尼，即律藏。 (三) 阿毘昙，即论藏也。故凡...

    梁启超

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  • 江东佛典翻译

    　　支谦 字恭明。亦名越。祖籍大月支。其于汉献帝初平元年(190)生于河南，“年十岁学书，……十三学胡书，备通六国语”。及长，于经籍艺术等“莫不究练”。后避地归吴，吴主孙权征为博士，使之辅导太子。...20卷(其中2部10卷今存)。 　　僧伽提婆 本姓瞿昙氏，畺宾国人。年轻时立志佛学，出家以后，学通三藏。于《阿毗昙心论》及《三法度论》等，尤有心得。东晋孝武帝太元十六年(391)。自长安游化江东，及...

    任林豪

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  • 法尊法师入藏经过

    的时光。第二天还是原方抓药，一年三百六十天也是这一着棋。生活虽然窘迫，精神非常快乐，甚至有时候看书写书，快乐得忘了睡觉，这都是莫名其妙的事呀！在拉萨住的那几年，生活方面，差不多与前相同。学书诵经都忙得...翻译经论，主持正法等，应当做的事情很多。　　在民国十年的春夏秋三季，又受了勇法师的指导不少。冬季便在北平法源寺道阶法师前受具，勇法师亦在冬天便往日本去学密宗，就在腊月中旬，承我的戒和尚和宝华山的八位师父...

    不详

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  • 黄宗羲心性说述评*

    浑然流行之体，公共之物也，人欲是落在方所，一人之私也。”（《南雷文案》卷二《与陈乾初论学书》）此处，黄宗羲把理学家性即理也，是公共的道理的说法，移置到气质之性或人心上来了。显然，这仍是他气质之性一元论...心性问题是宋明哲学理论上的一个核心问题。它包含着许多方面的问题，诸如心性与理气关系问题，心与性的关系问题，心与性各自的性质和作用问题，性与情、心与情的关系问题，情与欲的关系问题，等等。围绕这些问题，...

    楼宇烈

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  • 法尊法师自述入藏经过

    一着棋。生活虽然窘迫，精神非常快乐，甚至有时候看书写书，快乐得忘了睡觉，这都是莫名其妙的事呀！在拉萨住的那几年，生活方面，差不多与前相同。学书诵经都忙得起早睡晚，连吃东西都要特别抽闲来吃。我在这八九年...十年的春夏秋三季，又受了勇法师的指导不少。冬季便在北平法源寺道阶法师前受具，勇法师亦在冬天便往日本去学密宗，就在腊月中旬，承我的戒和尚和宝华山的八位师父的慈悲，成就我们三个北方戒子，到宝华山去学戒。在...

    不详

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  • 熊十力对哲学与科学的区分及其文化蕴含

    事物本身的一种原因。熊十力又认为，增上缘与科学上所谓因果在意义上是相当的〔22〕，这表明了科学对熊氏哲学在思维方式的渗透。 本体的另一突出特点是它的非人为构造性。从熊氏与其弟子牟宗三的论学书中不难...------------------------------------------ 哲学与科学的区分，是熊十力毕生思考的课题，它对熊氏思想具有结构性的意义。熊本人基于哲学本体学而非...

    陈赟

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  • 论僧肇的大乘中观般若学思想

    书》是僧肇回答佛学信士刘遗民的一篇论学书。刘遗民来书云：得到肇师《般若无知论》，披览再三，不忍释手。盛赞之余，又提出一二不同意见。认为，僧肇讲般若大智“虚不失照，照不失虚”，论绝言象之表，难免为拘泥言象者所不解甚或误解。针对刘的质疑，僧肇对大乘般若学非有非无的思维方式及其否定性表达方法再次进行了系统分析。　　在《答刘遗民书》中，僧肇极言般若圣智与俗智不同。指出：“圣心虚微，妙绝常境，感无不应，会无...

    李振纲

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  • 寒山子年代的再考证

    天台没而京兆出；寒拾也，先天(712～713)在而元和(806～820)逢。为年寿弥长耶？为隐显不恒耶？”赞宁乃一代名僧，博学广识，著述严谨，其所置疑，当不无道理。　　胡适在《白话文学史》一书中指出：...阳翟人。学书于张长史旭、贺监知章。学书不成因工画。曾事道遥公韦嗣立为小吏。因写蜀道山水，始创山水之体，自为一家。初任兖州瑕丘县尉，初名道子，玄宗召入禁中，改名道玄，因授内教博士，非有诏不得画。官至宁王友...

    钱学烈

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  • 曹溪大师传

    。时大师春秋三十有三(六)。　　后闻乐昌县西石窟有远禅师，遂投彼学坐禅。大师素不曾学书，竟未披寻经论。　　时有惠纪禅师，诵《投 经》。大师闻经叹曰：“经意如此，今我空坐何为?”至咸亨五年，大师春秋...烂陀寺大德。辞彼国王，来此五台山，礼谒文殊，将弟子数十侍从。三藏博识多闻，善通经论星象之学，志弘大乘，巡历诸国，远涉沧波，泛舶至韶州曹溪口村，语村人曰，“看此水源，必有胜地，堪为沙门居止，代代高僧不绝，...

    不详

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  • 支谶、支谦的译经、地位及其影响

    在位）时与数百人，由西域来华，人籍中国。原因不明。并曾官拜率善中郧将。支谦生于洛阳。幼有颖悟。“十岁学书”，出烦拔萃，同学者莫不叹服。“十三学胡书，备通六国语。”其后，“世间技艺”，亦“多所综习”。各方...汉桓帝末年（公元一六七）来到洛阳。“支谶博学渊妙，才思测微。”在汉灵帝光和至中平年间（一七八—一八九），译出（道行经》写佛经多种。他所传的主要是大乘般若学的经典。支谶除了独自译经之外，还与竺朔佛二称...

    静华 慧如

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